Kuidas maskide kandmine meie tänapäevasesse loomafarmi 2020. aastal jõudis

Sellised tegelased nagu lojaalne, töökas, kuid kergeusklik hobune Boxer ja metsiku välimusega Berkshire'i metssiga Napoleon – allegooriline Joseph Stalin, kellest saab talu juht (ja kes müüb Boxeri jõmpsikafarmi, et endale viskit osta) – on jõudnud meie üldisesse teadvusse.

On veel üks loomade rühm, kellel küll puuduvad individuaalsed nimed või isiksused, kuid kellel on loo arenedes oluline roll – need on lambad. Nad ei ole suures osas teadlikud poliitilisest teatrist ja animalistlikest teooriatest, mis talus aset leiavad. Ometi on nad pimeda konformismi hääled, nende ülesanne on oma korduva hüüatusega „neli jalga hea, kaks jalga halb“ Napoleoni ideaalide toetuseks määgida, summutades seeläbi igasuguse teisitimõtlemise või opositsiooniväljenduse.

Ka lambad on jõudnud meie tavakeelde, kui 2015. aastal lisati Urban Dictionarysse halvustav sõna „sheeple“ – mis on kombinatsioon sõnadest „sheep“ ja „people“ –, mis tähendab inimest või isikuid, kes tegutsevad rühmana või lähtuvad ainult trendidest.

2020. aastal kujunes „lammas“ laialdaselt kasutatavaks kollektiivseks nimisõnaks inimestele, kes koroonaviirusega kaasa läksid: need, kes kaldusid soovima teistele, et nad „püsiksid turvaliselt“, hoiaksid rangelt sotsiaalset distantsi ja loomulikult kannaksid näomaski, kuulutades, et „Minu mask kaitseb sind, sinu mask kaitseb mind.“ (Lammas ei ole meelitus ja mõned (eriti mina, mu naine) on väitnud, et kuigi „lammas“ kasutamine võib tunduda lahtistav ja toimida ajutise rõhu alandamise ventiilina, ei ole see tõhus viis teiste veenmiseks oma seisukohti muutma; muud sildid, näiteks „kartlikum“, võivad olla sobivamad ja vähem lapsikud. Tal on muidugi õigus, aga nagu suurepärane Meediakaru siin, siin ja siin näitas, ütleb see kõik, mida vaja öelda ühe „mää“.)

Mõeldes paljude kalduvusele käituda lamba moodi koroonamaania ajal, tuleb meelde veel üks loom. Üks isend, keda Orwelli meistriteoses ei esine, ilmselt seetõttu, et ta pole Briti saarte pärismaine. Ometi, nagu need pildid näitavad, on see üks isend, kes maskeerimismanipulatsiooni kaasati: kährik.

Kährikud on laialt levinud kogu Põhja-Ameerikas ja neil on looduslikud maskid: tumedad karvaribad, mis jooksevad üle silmade. Keegi ei tea kindlalt, miks. Ühe teooria kohaselt aitavad tumedad märgised neil öisel elus aktiivsetel loomadel öösel paremini näha, tumedad värvid neelavad valgust, mis aitab vähendada pimestamist. Teine hüpotees on, et maskmärgised aitavad neil tuvastada, märgiste mustrite variatsioonid aitavad loomadel üksteist ära tunda.

Kolmas idee väidab, et kontrastne tume mask rõhutab nende näoliigutusi, võimaldades teistel kährikutel märgata peeneid vihjeid, olgu selleks siis nina kerge tõmblemine või silmade kitsendamine, need ilmed edastavad emotsioone ja kavatsusi.

Neil on eriline koht põlisameeriklaste pärimuses, kus nad täidavad mitmetahulist rolli. Kährikud on meelelahutustegelased, moraalsete õppetundide allikas ja elu ettearvamatu olemuse sümbol. Seda mõistatuslikku olendit kujutatakse tavaliselt maskeerimismeistrina, kes on võimeline oma vastaseid üle kavaldama mitmesuguste vormide abil. Kelm on tuntud oma kavaluse, leidlikkuse ja rahuldamatu pahanduste isu poolest. Kuigi selle teod võivad sageli olla humoorikad, võivad neil olla ka sügavamad tähendused ja tagajärjed.

Paljudel põlisrahvaste hõimudel on lugusid, mis selgitavad kähriku maski päritolu. Mõnes loos on see lihtsalt varjatus: teistes on mask tasu või aumärk, mis antakse kährikule ülla teo eest. Kuid nende narratiivi südames seavad petise legendaarsed trikid kahtluse alla ühiskondlikud normid ja paljastavad inimkäitumise rumaluse. Oma tegude ja interaktsioonide kaudu annab kährik väärtuslikku teavet inimloomuse keerukuse ning nii tarkuse kui ka tasakaalu olulisuse kohta.

Kuid 2020. aastal, vastupidiselt tema traditsioonilisele rollile, kaaperdati kähriku kuvand ja tema nägu kasutati näomaski kandmise toetuseks. Kährikust sai alluvuse ja alistumise märk. Võib-olla kõige jõhkram näide sellest, kuidas tark ja individualistlik loom võidi meie, kurbade inimparvede manipuleerimise eesmärgil ära kasutada, oli raamat „Kährikud kannavad ka näomaske!“.

Selles avastame, et mõtiskledes, miks Rocco Racoon alati maski kannab, „õpivad õpilased, et maskid kaitsevad neid ja teisi pisikute eest“ ning et nad kõik tahavad olla nagu Rocco ja kanda maski.

Isegi Napoleon, „Loomade farmi“ seavõitleja, oleks sellise propagandataseme peale võinud kahvatuda.